The Future of Work

“The Future of Work “ is a theme of a webinar organized by a group of DPU students taking a course titled Business Discussions EL334. A webinar is an alternative to face-to-face meetings. We would like to experiment with this Zoom meeting platform – known as ‘webinar. At the same time, students are given opportunities to present their surveys.


Monday, October 26th, 2020, Time 2.30-4.00 PM (Bangkok Time)


We now stand on the edge of a new era that will bring change to our world. We have to adapt to the changing world. Our webinar addresses issues of work in the future. What skills will be required? How best should we prepare for the new challenge?


We have invited five speakers. The keynote speaker is Dr Richard Hames.

1. Richard Hames – Keynote Speaker

Pic shows Dr. Richard Hames, who introduced a program called Strategic Navigation into the ATO to replace their lethargic. 10 March 2005. The Age SMH. Pic by EDDIE JIM/ejz050310.003.002

2. Samson Leong

Mr. Samson Leong is a lecturer at IFT teaching Economics. His research interests include tourist behavior and labor productivity in the service sector.

Samson Leong, Lecturer, Institute for Tourism Studies Macau.

3. Ms Warisra Ruangtinnakorn, Norway

4. Ms Leelavadee Phirom, Denver, Coroldo, USA

5. Mr. Ryan Sarfan

6. Lattapol Sae-Aue

Assistant Managing Director
Mastertech International Co., Ltd.

Bangkok, Thailand

Program – Outline of the Webinar

  1. Introduction + Opening Remark

2. Students’ Presentations – Surveys

3. Keynote Address by Dr Ricard David Hames

  • Samson Leong
  • Ryan Sarfan
  • Warisra Ruangtinnakorn
  • Leelavadee Phirom
  • Lattapol Sae-Aue

4. Panel Discussion + Qs and As

5. Closure

The Sunset over the River of the Kings

By Janpha Thadphoothon

I had been waiting for three gown-up men. They were big boys. Old friends never die, as they say. The promise made was that Thongchai, Pongsak, and Noppadon would not make me wait for them for too long, the best would be only half an hour. Waiting was not my cup of tea. I don’t normally drink tea in the morning.

I was getting bored. Luckily, the coffee I was having tasted quite good, and this helped making me feel good about waiting. Coffee at House Number One tasted exceptionally good, compared with other houses and shops on the island.

The last time we had a foursome meeting was almost 5 years ago. In fact, it was the meeting over beer by the river at Prachan pier. The occasion was a celebration of my graduation with an MA from an old and reputable university, said to be one of the best in Thailand.

We were sad when the meeting was over. “We shall meet each other again. Soon, I am sure.”

As I was sipping my Americano, my memory played many tricks on me. Thongchai face popped up in my mind, a sign activated. The last thing I remembered was that Thongchai did not graduate. He failed to submit his thesis. Noppadol broke up with his wife and ended his study. As for Pongsak, the most good-looking guy in town, had health problems and could not afford to finish the study.

I was the only one who survived the ordeal of getting an MA from one of the toughest programs in the world. I was not the smart one, but I was stubborn, never gave up.

 “Wait for me,” Pongsaak said, “I will be there before midday.” He told me he knew where the island was and had been there before. I believed him.

I looked at my watch. It was exactly half past twelve. And I was still sitting alone. The barista gave me another warm smile.

“Do you want some more coffee?”

“No, thank you, not at the moment,” I told her. “I will make a bid order soon.”

I was an optimistic remark. I could never be sure about anything.

“I will be there on time,” Noppadon said. “As you know, I am never late.”

I told Noppadon that I always believed his words, his promises.

I picked up the phone and called Thongchai whom I was confident to be reliable and punctual.

Thongchai paused for a while. “I might be a bit late. You know I am very reliable and punctual. He was not lying. I knew from his tone of voice. Again, I could be too optimistic.

I signaled the barista again. “ A glass of water, please.”

She smiled and bright me a big glass of chilled water. “Thank you,” I said.

The time was almost 6 o’clock in the evening. I was alone sitting in an old riverside pavilion watching an old man fishing at the pier. The sunset over the western bank of the river was magnificent.

Mulan, Textuality, and Barthes

Since the release of Mulan the movie, opinions regarding the story of Mulan have been voiced. Some have called for the ban of the film. In this short essay, I would like to address the film Mulan based on Rolan Barthes’s notion of textuality and interpretation, especially his work titled S/Z.

Textuality and S/Z

The fact that people have different opinions and views regarding the story (text) is that the text itself has — a capacity for plurality of meaning,

For Barthes, there can be no originating anchor of meaning in the possible intentions of the author. He considers what other sources of meaning or significance can be found in the literature.

Barthes concluded that since meaning can’t come from the author, it must be actively created by the reader through a process of textual analysis.

In his S/Z (1970), Barthes applies this notion in an analysis of Sarrasine, a Balzac novella. The end result was a reading that established five major codes for determining various kinds of significance, with numerous lexias throughout the text – a “lexia” here being defined as a unit of the text chosen arbitrarily (to remain methodologically unbiased as possible) for further analysis.

The codes led him to define the story as having a capacity for a plurality of meaning, limited by its dependence upon strictly sequential elements (such as a definite timeline that has to be followed by the reader and thus restricts their freedom of analysis). Yet, constraints are necessary for meaning-making to be in operation.

From this project, Barthes concluded that an ideal text is one that is reversible, or open to the greatest variety of independent interpretations and not restrictive in meaning.

Mulan as the Writerly Text

A text can be reversible by avoiding the restrictive devices that Sarrasine suffered from such as strict timelines and exact definitions of events. He describes this as the difference between the writerly text, in which the reader is active in a creative process, and a readerly text in which they are restricted to just reading. The project helped Barthes identify what it has he sought in literature: an openness for interpretation.

Roland Barthes


Bangkok Post

Roland Barthes from Wikipedia

Basic Definitions: Grammar

What is a noun?Ok. I will tell you now….a word (other than a pronoun) used to identify any of a class of people, places, or things ( common noun ), or to name a particular one of these ( proper noun ).
What is a verb?Ok. I will tell you now. It is a word used to describe an action, state, or occurrence, and forming the main part of the predicate of a sentence, such as hear, become, happen.
What is an adjective?Easy. I will tell you now….a word or phrase naming an attribute, added to or grammatically related to a noun to modify or describe it.
What is an adverb?Ok. I will tell you now.,….a word or phrase that modifies or qualifies an adjective, verb, or other adverb or a word group, expressing a relation of place, time, circumstance, manner, cause, degree, etc. (e.g., gently, quite, then, there ).
What is a preposition?A piece of cake. I will tell you now….a word governing, and usually preceding, a noun or pronoun and expressing a relation to another word or element in the clause, as in “the man on the platform,” “she arrived after dinner,” “what did you do it for ?”.
What is a conjunction?Ok. I will tell you now… is a word used to connect clauses or sentences or to coordinate words in the same clause (e.g. and, but, if ).
What is a sentence?Ok. I will tell you now.,…a set of words that is complete in itself, typically containing a subject and predicate, conveying a statement, question, exclamation, or command, and consisting of a main clause and sometimes one or more subordinate clauses.
What is a phrase?Ok. I will tell you now….a small group of words standing together as a conceptual unit, typically forming a component of a clause.
What is a clause?Ok. I will tell you now….a unit of grammatical organization next below the sentence in rank and in traditional grammar said to consist of a subject and predicate.

กลุ่มสาระการเรียนรู้คณิตศาสตร์ ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 (Grade 5 Mathematics)

หลักสูตรท้องถิ่น  กลุ่มสาระการเรียนรู้คณิตศาสตร์  ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5

ชุมชนเขตหลักสี่และว่าวไทย” ภูมิปัญญาหลักสี่  




ข้อมูลพื้นฐานเขตหลักสี่ เป็น 1 ใน 50 เขต การปกครองของกรุงเทพมหานคร อยู่

ในกลุ่มเขตจตุรทิศโยธินซึ่งถือเป็นเขตที่อยู่อาศัยรองรับการขยายตัวของเมือง    ทางทิศตะวันออก (ตอนเหนือ) ของกรุงเทพมหานคร

  1. สภาพพื้นที่ ขนาดพื้นที่ ที่ตั้งและอาณาเขตติดต่อ ลักษณะทางกายภาพ



                ที่ตั้งและอาณาเขต  ตั้งอยู่บริเวณทางฝั่งตะวันออกของแม่น้ำเจ้าพระยาหรือฝั่งพระนคร มีอาณาเขตติดต่อกับพื้นที่การปกครองต่าง ๆ เรียงตามเข็มนาฬิกา ดังนี้

                ทิศเหนือ ติดต่อกับเขตดอนเมือง มีคลองตาอูฐ คลองเปรมประชากรและคลองวัดหลักสี่เป็นเส้นแบ่งเขต

        ทิศตะวันออก ติดต่อกับเขตบางเขตบางเขน มีคลองถนนเป็นเส้นแบ่งเขต

                 ทิศใต้ ติดต่อกับเขตจตุจักร มีคลองบางเขนและคลองลาดยาวเป็นเส้นแบ่งเขต

        ทิศตะวันตก ติดต่อกับอำเภอเมืองนนทบุรีและอำเภอปากเกร็ด จังหวัด

นนทบุรี มีคลองประปาเป็นเส้นแบ่งเขต


                ลักษณะภูมิอากาศของเขตหลักสี่ แบ่งออกเป็น 3 ฤดู ได้แก่

                   ฤดูร้อน เริ่มตั้งแต่เดือน กุมภาพันธ์ ถึงเดือน เมษายน

                   ฤดูฝน  เริ่มตั้งแต่เดือนพฤษภาคม ถึงเดือนตุลาคม

                   ฤดูหนาว เริ่มตั้งแต่เดือนพฤศจิกายน ถึงเดือนมกราคม

 ที่มาของชื่อเขต  ในสมัยพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว มีการขุดคลองต่าง ๆ เพื่อเป็นทางลัดสู่จังหวัดต่างๆ ที่อยู่รอบนอกพระนคร โดยจะกำหนดหลักบอกระยะทางของคลองที่ขุดทุกระยะ 100 เส้น หนึ่งในคลองเหล่านั้น ได้แก่ คลองเปรมประชากร ซึ่งขุดเชื่อมไปยังอำเภอบางปะอิน จังหวัดพระนครศรีอยุธยาชุมชนที่ตั้งอยู่ที่หลักบอกระยะที่ 4 ของคลองนี้ จึงมีชื่อเรียกว่า “บ้านหลักสี่” ซึ่งชื่อหลักสี่นี้ ได้นำมาใช้เป็นชื่อสถานที่อื่น ๆ ในบริเวณนั้นอีก คือ วัดหลักสี่ สถานีรถไฟหลักสี่ และสี่แยกหลักสี่ (จุดตัดระหว่างถนนวิภาวดีรังสิตและถนนแจ้งวัฒนะ)

         2) สภาพทางสังคม เศรษฐกิจ ประชากร

ประวัติศาสตร์  เดิมพื้นที่เขตหลักสี่อยู่ในเขตการปกครองของสำนักงานเขตบางเขน ต่อมาบริเวณนี้ได้รับการโอนย้ายไปอยู่ในเขตการปกครองของสำนักงานเขตดอนเมือง ซึ่งได้รับการจัดตั้งขึ้น ในปี พ.ศ.2532 ต่อมาในพื้นที่เขตดอนเมืองมีประชากรแน่นหนามากขึ้น เพื่อความสะดวกในการปกครองและการบริหารงานราชการ  จึงได้มีประกาศกระทรวงมหาดไทย เปลี่ยนแปลงพื้นที่เขตดอนเมืองและจัดตั้ง “เขตหลักสี่” เมื่อวันที่ 14 ตุลาคม 2540 โดยแบ่งพื้นที่ทางทิศใต้ของเขตดอนเมืองมาจัดตั้งเป็นพื้นที่ของเขต ปัจจุบันในเขตมีชุมชนทั้งหมด 81ชุมชน แบ่งเป็นเคหะชุมชน 31 ชุมชน ชุมชนแออัด 25 ชุมชน และชุมชนหมู่บ้านจัดสรร 12 ชุมชน และชุมชนเมือง 13 จำนวนชุมชน


พื้นที่เขตหลักสี่ แบ่งการปกครองออกเป็น 2 แขวง ได้แก่ แขวงทุ่งสองห้อง (Thung Song Hong)แขวงตลาดบางเขน (Talat Bang Khen) ตามประกาศกรุงเทพมหานคร เรื่อง พื้นที่แขวงทุ่งสองห้อง และเปลี่ยนแปลงพื้นที่แขวงตลาดบางเขน เขตหลักสี่ได้ใช้คลองเปรมประชากรฝั่งตะวันออกเป็นเส้นแบ่งเขตการปกครองระหว่าง 2 แขวง



1) ถนนวิภาวดีรังสิต (ทางหลวงแผ่นดินหมายเลข 31) เชื่อมระหว่างสะพานข้ามคลองบางเขนกับสะพานข้ามคลองวัดหลักสี่

2) ถนนงามวงศ์วาน (ส่วนหนึ่งของทางหลวงแผ่นดินหมายเลข 302)เชื่อมระหว่างสะพานข้ามคลองบางเขนกับสะพานข้ามคลองประปา

3) ถนนแจ้งวัฒนะ (ส่วนหนึ่งของทางหลวงแผ่นดินหมายเลข 304) เชื่อมระหว่างสะพานข้ามคลองถนนกับสะพานข้ามคลองประปา

                    4) ทางยกระดับอุตราภิมุข


                    5) ถนนกำแพงเพชร 6

                    6) ถนนพิงคนคร มีไม้กั้นทางที่จะไปชุมชนเคหะ แขวงดอนเมือง เขตดอนเมือง

          7) ถนนแสนหวี เป็นถนนที่เลี่ยงไม้กั้นทาง ถนนพิงคนครได้ เมื่อมาถึงบึงใหญ่เลยไป เลี้ยวซ้ายเข้าถนนน่านเจ้าจนถึงคลองประปาจะพบถนนแสนหวี ให้เลาะคลองประปาไปจนเห็นทางตัน ให้เลี้ยวขวาซอยสุดท้าย ไปจนถึงแยกใหญ่ให้เลี้ยวซ้าย จะสามารถเข้าสู่พื้นที่เขตดอนเมืองได้

8) ถนนน่านเจ้า อยู่ทิศเหนือของบึงใหญ่ เริ่มจากถนนพิงคนคร ทิศตะวันออกของบึงใหญ่ จนถึงคลองประปา เป็นถนนแสนหวี

9) ถนนเกษตร อยู่ด้านขวาของบึงสีกัน สุดมุมบึง เลี้ยวขวาเข้าถนนเกษตร(ซอยเกษตร หมู่บ้านเกษตรนิเวศน์) ตรงตลอดจนเข้าสู่ถนนสายหลัก ถนนซอยชวนชื่น 15 หมู่บ้านชวนชื่นบางเขน วิ่งตามถนนสายหลักนี้จะเข้าสู่เส้นทางถนนโกสุมรวมใจ และตรงเข้าสู่ถนนกำแพงเพชร 6 ถนนวิภาวดีรังสิต

10) ถนนชวนชื่น 15 เป็นถนนสายหลักหมู่บ้านชวนชื่นบางเขน หลักสี่ เป็นถนนของทางเขตหลักสี่ จัดเป็นทางลัดเชื่อมต่อระหว่างถนนสายหลักใหญ่ ๆ คือ ถนนแจ้งวัฒนะ ถนนวิภาวดีรังสิต สามารถวิ่งเข้าออกได้หลายช่องทางทั้งทางฝั่งถนนแจ้งวัฒนะ เข้าทางซอยแจ้งวัฒนะ 10, 12, 14 (เมืองทอง 1) และฝั่งถนนวิภาวดีรังสิต สามารถเข้าทางซอยกำแพงเพชร 6 ซอย 5, 7

11) ถนนโกสุมรวมใจ

                 12) ถนนชินเขต

                 13) ถนนชิดชน                  14) ซอยวิภาวดีรังสิต 60 และซอยพหลโยธิน 49/1 (เคหะบางบัว


ปี พ.ศ.ประชากรชาย(คน)ประชากรหญิง(คน)รวมประชากรทั้งหมด(คน)

ที่มา :

ชุมชนในพื้นที่เขตหลักสี่ มีจำนวน ทั้งสิ้น 81 ชุมชน ดังนี้

  1. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 301
  2. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 302
  3. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 303
  4. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 304
  5. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 305
  6. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 306
  7. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 307
  8. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 308
  9. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 309
  10. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 310
  11. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 311
  12. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 312
  13. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 313
  14. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 315
  15. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 316
  16. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 317
  17. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 318
  18. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 319
  19. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 320
  20. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 321
  21. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 322
  22. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 323
  23. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 324
  24. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 325
  25. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 327
  26. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 328
  27. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 329
  28. ชุมชนเคหะ ฯ ทุ่งสองห้อง 330
  29. ชุมชนกคลองเปรมประชาพัฒนา
  30. ชุมชนก้าวหน้า
  31. ชุมชนลออทิพย์
  32. ชุมชนร่วมกิจกรุงศรีพัฒนา
  33. ชุมชนรัตนชัยวิลล่า
  34. ชุมชนไทรงาม
  35. ชุมชนพงษ์เพชรแจ้งวัฒนะ 14
  36. ชุมชนชวนชื่นบางเขน
  37. ชุมชน ปตอ.1 (1)
  38. ชุมชน ปตอ.1 (2)
  39. ชุมชนกองพลาธิการ
  40. ชุมชนกองสรรพาวุธเบา พล.1 รอ.
  41. ชุมชนอยู่ดีมีสุขร่วมใจ
  42. ชุมชนทหารเสือ
  43. ชุมชนแจ้งวัฒนะผาสุข
  44. ชุมชนศิษย์หลวงปู่ขาววัดหลักสี่
  45. ชุมชนตลาดหลักสี่
  46. ชุมชนชายคลองบางบัว
  47. ชุมชนบางบัว ม.อาทิตย์
  48. ชุมชนตรีเพชร 2
  49. ชุมชนเปรมสุขสันต์
  50. ชุมชนมิตรประชาพัฒนา
  51. ชุมชนอยู่แล้วรวย
  52. ชุมชนแฟลตตำรวจส่วนกลางฯ
  53. ชุมชนกองบัญชาการศึกษา
  54. ชุมชนคนรักถิ่น
  55. ชุมชน หมู่บ้าน กฟภ.นิเวศน์ 2
  56. ชุมชนเคหะท่าทราย
  57. ชุมชนซอยชินเขต
  58. ชุมชนพงษ์เพชรพัฒนา
  59. ชุมชนร่วมพัฒนา
  60. ชุมชนหลังแฟลตร่วมพัฒนา
  61. ชุมชนเคหะบางบัว
  62. ชุมชนคลองบางเขน
  63. ชุมชนตลาดบางเขน
  64. ชุมชนเทวสุนทร
  65. ชุมชนเมาคลี
  66. ชุมชนแฟลตตำรวจอิสระ
  67. ชุมชนหลักสี่
  68. ชุมชนชาวลาดตระเวน
  69. ชุมชนหลักสี่พัฒนา 99
  70. ชุมชนบางบัวเชิงสะพานไม้ 1
  71. ชุมชนบางบัวร่วมใจพัฒนา สะพานไม้ 2
  72. ชุมชนหมู่บ้านราชพฤกษ์
  73. ชุมชนซอยพัชราภา
  74. ชุมชนหมู่บ้านชื่นกมลนิเวศน์ 1
  75. ชุมชนร่มเย็นพัฒนา
  76. ชุมชนยิ้มสยาม
  77. ชุมชนหมู่บ้านพงษ์เพชรวิลล่า
  78. ชุมชนมีสุข
  79. ชุมชนพินิจสินลออ
  80. ชุมชนโกสุมนิเวศน์
  81. ชุมชนหมู่บ้านมหานครนิเวศน์

“ว่าวไทย” ภูมิปัญญาชุมชนหลักสี่

 แหล่งผลิตว่าวไทยของเขตหลักสี่  อยู่ที่ชุมชนทำว่าว  ตั้งอยู่ที่ 304/686 หมู่ 3 การเคหะแห่งชาติบางบัว  เขตหลักสี่  กรุงเทพมหานคร  ชุมชนทำว่าว  เป็นชื่อเรียกชุมชนแห่งหนึ่งที่เกิดขึ้น  จากการที่ได้มีผู้อยู่อาศัยในชุมชนประกอบอาชีพในการประดิษฐ์ว่าว  ซึ่งเป็นภูมิปัญหาของคนไทยและเป็นหัตถกรรมพื้นบ้านออกจำหน่ายเผยแพร่ในชุมชน  ชุมชนนี้มี

ลุงกุน  บุญนก  เป็นผู้นำชุมชนในการประดิษฐ์ว่าว

        การสืบสารและสร้างสรรค์คุณค่าทางด้านศิลปะการสืบสานภูมิปัญญาที่เป็นเอกลักษณ์  ทำให้ได้รับการยอมรับของชุมชนสังคมทั้งในประเทศและต่างประเทศ  การที่ลุงกุน บุญนก นำความรู้ด้านศิลปะการทำว่าวที่ตนเองได้ศึกษาค้นคว้า ค้นพบ ทดลองจนประสบความสำเร็จและไปเผยแพร่  ถ่ายทอดให้ผู้อื่นเรียนรู้  นำไปปฏิบัติจนประสบผลสำเร็จ  เป็นประโยชน์โดยรวมแก่สังคม  จึงได้รับการยกย่องเชิดชูเกียรติ ให้เป็นครูภูมิปัญญาไทยรุ่นที่ 4  ด้านศิลปกรรม  ประจำพุทธศักราช2548 จากสำนักเลขาธิการสภาการศึกษา กระทรวงศึกษาธิการ

ขั้นตอนการทำว่าวของ คุณกุน บุญนก

เริ่มจากการไปหาซื้อไม้ไผ่สีสุกที่จังหวัดนครสวรรค์ ลพบุรี และ นครศรีอยุธยา โดยจะตัดไม้ไผ่ด้วยตนเอง และเลือกตัดเฉพาะไผ่สดที่มีอายุตั้งแต่ 3 ปีขึ้นไป ซึ่งสีของไม้ไผ่จะมีสีน้ำตาลหรือเขียวแก่ แล้วนำไม้ไผ่ที่ได้มาผ่า นำไปแช่น้ำไว้ประมาณ 1 เดือน ทั้งนี้เพื่อให้ไม้ไผ่มีความเหนียวและป้องกันไม่ให้มอดกินเนื้อไม้ จากนั้นนำมาตากให้แห้งแล้วจึงนำมาประกอบเป็นโครงว่าว นอกจากจะทำว่าวออกจำหน่ายแล้ว ยังได้เปิดสอนการทำว่าวแก่ผู้ที่สนใจและต้องการนำไปประกอบอาชีพต่อไปอีกด้วย
ปัจจุบันผู้สืบทอดกลวิธีการทำว่าวไทยหลักสี่ รุ่นที่ 2 คือ นายสาโรจน์ บุญนก ซึ่งรับสอนการทำว่าว แก่ผู้ที่สนใจและต้องการนำไปประกอบอาชีพต่อไปอีกด้วย


สำนักงานเขตหลักสี่. (ม.ป.ป.). เล่าเรื่องหลักสี่. กรุงเทพฯ : ม.ป.ป.ว่าวไทย-ลุงกุน -บุญนก-433079590218681

แบบทดสอบหลักสูตรท้องถิ่น  กลุ่มสาระการเรียนรู้คณิตศาสตร์ 
ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5


แบบทดสอบหลักสูตรท้องถิ่น กลุ่มสาระการเรียนรู้คณิตศาสตร์ ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5


คำชี้แจง แบบทดสอบมีทั้งหมด 10 ข้อ 10 คะแนน ให้นักเรียนเลือกคำตอบที่ถูกเพียง
            คำตอบเดียว ให้ตรงกับตัวเลือกในข้อ ก ข ค หรือ ง

Translate »